الجامع الأعظم بحاضرة شفشاون العريقة – الحلقة الثالثة – 1 –

الدكتور مصطفى مختار/باحث بمركز علم وعمران

أسهم الجامع الأعظم، بحاضرة شفشاون، في تدبير مجالها العلمي [97]، بفضل مكتبة المسجد [98]، ومقصورته [99]، وبيت صومعته [100]، ومدرسته [101]، وأحباسه [102]، وبعض فاعليه المجاليين [103].

 ومن بين هؤلاء الفاعلين المجاليين مدرسو الجامع الأعظم، بالحاضرة المذكورة. مثل القاضي سيدي علي ابن ميمون [104] الذي بنى له سيدي علي ابن راشد دارا “هي لجهة الغرب من دار المخزن، وجعل لها طريقا خفية منها لدار المخزن، وهذه الدار الآن في اعتمار السادات الشرفاء أولاد ابن ريسون” [105]. سبق للمترجم أن درس علم القراءات بمدارس غمارة، وبفاس [106] التي عاد ليستقر بها قبل انتقاله إلى بلاد الشام [107].

 ومنهم والد صاحب دوحة الناشر، القاضي سيدي علي بن عمر بن مصباح السريفي [108] الذي بنى له الأمير علي ابن راشد دارا أخرى “لا زال أثرها إلى  الآن. وهي التي في اعتمار العبودي“. وهي من جهة شرق القصبة [109].

 وكان المترجم من أصحاب سيدي عبد الرحمان ابن ريسون. حيث لعله زاره وابنه سيدي محمد بن عسكر، بتازروت، ببيت “فراشه قشور شجر البلوط” [110]. وسبق للفقيه سيدي عبد الرحمان ابن ريسون أن استقدمه، رفقة أخيه سيدي علي، خالهما سيدي الحسن بن محمد العلمي ليدرسا، بشفشاون. حيث مكثا بمسجد سيدي أبي خنشة [111].

 ومن المدرسين، بالجامع الأعظم، القاضي سيدي محمد بن أحمد ابن الحاج [112]. وكان من بين الذين ودعوا، بشفشاون، سيدي يوسف بن الحسن التّليدي الذي “مشى بينهم وهو يذكر الله مع تلامذته جهرا بالمناوبة على عادة الفقراء، والقاضي والوزير ومن معهما حفاة رؤوسهم مكشوفة أدبا مع الشيخ والمريدين ولهم شهيق وزفرات” [113].

  ومن بين المدرسين المذكورين أعلام من البيت العَلَمي اختصوا بالتدريس في الجامع الأعظم [114]. وكان أولهم سيدي علي بن أحمد الشريف العلمي [115].

 ومن مدرسي الجامع نفسه سيدي أحمد بن الحسن ابن عرضون [116]، وأخوه سيدي محمد ابن عرضون [117]، دفين روضة خارج باب الفتوح [118]، والمشارك في عدد من العلوم [119]، ومحبس داره، بساحة وطا الحمام جنب موضع فندق الزيت، على الفقراء الناصريين [120]. درس بغمارة وفاس [121] قبل أن يصبح قاضيا [122].

 ومن تلامذته، بالجامع الأعظم من شفشاون، القاضي سيدي الحسن الخالدي [123]، وسيدي محمد أسلوفان اليرثني [124]، وسيدي أحمد بن علي الشريف العلمي، الآخذ عنه إجازة [125]، والذي اضطلع بالتدريس، بالجامع نفسه [126].

 وواظب كثير من العلميين الشفشاونيين على تصدر التدريس بالجامع الأعظم. كان منهم القاضي سيدي محمد بن أحمد بن الشريف العلمي، وأبو مهدي عيسى بن علي الشريف، وعلي بن عيسى الشريف العلمي النوازلي، والقاضي محمد الحوات، وابنه الأديب سليمان الحوات العلميان [127]، وسيدي محمد بن عبد السلام العلمي [128]، والقاضي أحمد بن محمد بن عبد السلام العلمي [129].

 وكان منهم سيدي أبو الحسن علي بن الشريف العلمي، خلال الأشهر الحرم، قائما بتدريس صحيح البخاري، بالجامع الأعظم الذي كانت بخزانته نسخة باسم العَلم المذكور من الصحيح متبرك بها في الأزمات. ودرس بعده القاضي سيدي أحمد بن الشاهد العلمي صحيح البخاري، بالجامع ذاته [130]. وظل سيدي الحسن بن أحمد العلمي [131]، ساردا صحيح البخاري وخاتما له، بالجامع نفسه [132]. وكان من المدرسين العلميين بهذا الجامع سيدي محمد الغالي بن الشاهد العلمي، دفين صحن مدرسة سيدي محمد ابن راشد الملاصقة للجامع المذكور [133].

يتبع….

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الإحالات:

[97] الحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون، ص266، وص268، وص282؛ وذاكرة مدينة شفشاون، ص96؛ وجامع شفشاون، في: دعوة الحق، س6، ع.1، ص31، وص33، وص34- 35؛ والهاشمي السفياني رجل زمانه، ص104.

[98] حج وحاجة، عبد السلام بنيحيى، مطبعة دار أمل، 1973 م، ص14؛ والحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون، ص268 والهامش 420، وص289؛ والهاشمي السفياني رجل زمانه، ص82- 83 والهامش 183، وص137- 138؛ جامع شفشاون، في: دعوة الحق، س6، ع1، ص30، وص31- 32، وص34.

[99] جامع شفشاون، في: دعوة الحق، س6، ع1، ص29، وص30؛ والهاشمي السفياني رجل زمانه بشفشاون، ص137 والهامش 303، وص140.

[100] شفشاون ظواهر وعادات من معالم التراث اللامادي، ج1، ص41، الهامش 131، وص53، بتصرف؛ والهاشمي السفياني رجل زمانه بشفشاون، ص15 والهامش 37، وص17 والهامش 46، وص114؛ وذاكرة مدينة شفشاون، ص16؛ ومشاهير علماء المعاهد الدينية بمدن شمال المغرب، ص29، بتصرف؛ وجامع شفشاون، في: دعوة الحق، س6، ع1، ص30.

[101] حج وحاجة، ص13، وص14؛ والحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون، ص266؛ وذاكرة مدينة شفشاون، ص16؛ وجامع شفشاون، في: دعوة الحق، س6، ع1، ص29، وص30، وص31، وص32، وص33، وص34؛ وكناش الأشراف العلميين، ص35- 36، وص86، وص97؛ والهاشمي السفياني رجل زمانه، ص14 والهامشان 31 و32، وص17 والهامش 46؛ وشفشاون ظواهر وعادات من معالم التراث اللامادي، ج1، ص8 والهامش 13، وص41، الهامش 131، وص42، الهامش 133، وص53، بتصرف؛ وشفشاون ذاكرة المكان، ص33، وص42؛ والمغرب الأقصى نور الأندلس، ص308- 309.

[102] حج وحاجة، ص13، وص14؛ وجامع شفشاون، في: دعوة الحق، س6، ع1، ص30- 32، وص34. استأنس بـ: الحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون، ص270- 271.

[103] الحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون، ص266، وص276- 277، وص278، وص451.

[104] الحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون، ص266، وص276- 277، وص282، وص328، وص329، وص340، وص451.

[105] موجز تاريخ شفشاون، ص34. راجع: الحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون، ص276، وص328، وص329.

[106] الأخير، ص282؛ وجامع شفشاون، في: دعوة الحق، س6، ع1، ص33.

[107] الحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون وأحوازها، ص329.

[108] نفسه، ص266، وص276، وص327، وص328، وص451.

[109] موجز تاريخ شفشاون، ص34. راجع: الحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون، ص276، بتصرف، وص328.

[110] دوحة الناشر، محمد بن عسكر، تحقيق: محمد حجي، دار المغرب، 1977 م، ص18- 19. راجع: الزاوية الريسونية: التاريخ والأدوار، سعيدة الأشهب، المندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير، 2018 م، ص31، وص32- 33.

[111] فتح التأييد في مناقب الجد وأخيه والوالد، الحسن ابن ريسون، تصحيح ونشر: علي الريسوني، مطابع الشويخ “ديسبريس”، 1985 م، ص42- 43؛ والزاوية الريسونية: التاريخ والأدوار، ص29؛ والحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون وأحوازها، ص268، وص278- 279، وص450، الهامش رقم 726.

[112] الأخير، ص266، وص277، وص290، وص330، وص331، وص332، وص340، وص342، وص451.

[113] دوحة الناشر، ص17. راجع: الحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون، ص331، وص397.

[114] جامع شفشاون، في: دعوة الحق، س6، ع1، ص31، وص34؛ وشفشاون ظواهر وعادات من معالم التراث اللامادي، ج2، ص37.

[115] الأخير، ج1، ص21، الهامش 57؛ والحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون، ص266، وص447، وص451.

[116] قبائل غمارة تاريخ وأعلام، ص208- 209؛ وشفشاون ظواهر وعادات، ج1، ص9؛ والحركة الفكرية، ج2، ص423؛ والحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون، ص284، وص337، وص451؛ وأعلام المغرب العربي، ج5، ص196؛ وابن عرضون الزجلي، أحمد، في: معلمة المغرب، ج18، ص6040.

[117] جامع شفشاون، في: دعوة الحق، س6، ع1، ص33؛ والحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون، ص284. استأنس بـ: المرجع الأخير، ص283- 284، وص434، وص435، وص436، وص448، وص451؛ وفتح التأييد، ص84، وص85؛ ومرآة المحاسن، ص346؛ ونشر المثاني، ج1، ص96؛ وشجرة النور الزكية، القسم الأول، ص295؛ وقبائل غمارة تاريخ وأعلام، ص466؛ وابن عرضون، محمد بن الحسن، في: معلمة المغرب، ج18، ص6041.

[118] 1012 هـ: مرآة المحاسن، ص346؛ وصفوة من انتشر، ص245؛ ونشر المثاني، ج1، ص94؛ وكتاب التقاط الدرر، ص40؛ وسلوة الأنفاس، ج2، ص302؛ ومعجم المطبوعات المغربية، ص239؛ وقبائل غمارة تاريخ، ص210، وص468؛ وابن عرضون، محمد بن الحسن، في: معلمة المغرب، ج18، ص6041.

[119] صفوة من انتشر، ص244؛ ونشر المثاني، ج1، ص95- 96؛ وسلوة الأنفاس، ج2، ص302، وص303؛ وشجرة النور الزكية، ص295؛ والحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون، ص289، وص437، وص440- 443؛ والحركة الفكرية، ج2، ص424؛ ومعجم المطبوعات المغربية، ص239؛ وشفشاون ظواهر وعادات من معالم التراث اللامادي، ج1، ص23، الهامش 63؛ وقبائل غمارة تاريخ وأعلام، ص465، وص466؛ ومعجم المؤلفين، ج9، ص200، بتحفظ؛ وكتاب التقاط الدرر، القسم الأول، ص40، الهامش 4؛ والموسوعة المغربية للأعلام البشرية، ج2، ص58؛ وجامع شفشاون، في: دعوة الحق، س6، ع1، ص34؛ وابن عرضون، محمد بن الحسن، في: معلمة المغرب، ج18، ص6041.

[120] الهاشمي السفياني رجل زمانه، ص79، الهامش 171؛ وشفشاون ظواهر وعادات من معالم التراث اللامادي، ج1، ص22- 23؛ وج2، ص38، الهامش 65.

[121] درة الحجال، ص251؛ وصفوة من انتشر، ص244؛ ونشر المثاني، ج1، ص95، وص96؛ وسلوة الأنفاس، ج2، ص302؛ وشجرة النور الزكية، ص295؛ والحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون، ص290، وص323، وص344، وص426، وص428، وص429- 432، وص435، وص437؛ وشفشاون ظواهر وعادات، ج1، ص23، الهامش 63؛ وقبائل غمارة تاريخ وأعلام، ص465- 466؛ وابن عرضون، محمد بن الحسن، في: معلمة المغرب، ج18، ص6040- 6041. استأنس بـ: جامع شفشاون، في: دعوة الحق، س6، ع1، ص33.

[122] مرآة المحاسن، ص346؛ ودرة الحجال، ص54، وص251؛ وصفوة من انتشر، ص244؛ ونشر المثاني، ج1، ص94، وص95، وص221؛ وكتاب التقاط الدرر، ص40 والهامش 4؛ والإكليل والتاج، ص159 والهامش 7؛ والإشراف على بعض من بفاس، ج1، ص226، الهامش 958، وص252؛ والدرر البهية، ج2، ص105؛ وسلوة الأنفاس، ج2، ص302؛ وشجرة النور الزكية، ص295؛ ومعجم المطبوعات المغربية، ص239؛ والحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون، ص266، وص270، وص271، وص272، وص284، وص289، وص323، وص338- 339، وص344، وص382، وص434، وص435- 436، وص438- 440، وص448- 449؛ والحركة الفكرية، ج2، ص424؛ وشفشاون ظواهر وعادات، ج1، ص23، الهامش 63؛ وقبائل غمارة تاريخ وأعلام، ص466؛ ومعجم المؤلفين، ج9، ص200؛ وجامع شفشاون، في: دعوة الحق، س6، ع1، ص32؛ وابن عرضون، محمد بن الحسن، في: معلمة المغرب، ج18، ص6041.

[123] فتح التأييد، ص84؛ والحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون، ص435.

[124] فتح التأييد، ص85؛ والحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون، ص283- 284.

[125] مرآة المحاسن، ص346؛ ونشر المثاني، ج1، ص96؛ وشجرة النور الزكية، ص295؛ والحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون، ص284، وص434، وص448؛ وجامع شفشاون، في: دعوة الحق، س6، ع1، ص33.

[126] الأخير، ص29، وص33، وص34؛ والحياة السياسية والاجتماعية والفكرية بشفشاون، ص450؛ استأنس بـ: الأخير، ص448، وص449- 450، وص451؛ ومرآة المحاسن، ص347، وص347- 348؛ ونشر المثاني، ج1، ص221- 222؛ والإكليل والتاج، ص159، وص160؛ والحركة الفكرية، ج2، ص425.

[127] جامع شفشاون، في: دعوة الحق، س6، ع1، ص34.

[128] ثمرة أنسي، ص73؛ والهاشمي السفياني رجل زمانه بشفشاون، ص79، الهامش 170؛ وشفشاون ظواهر وعادات، ج2، ص38، الهامش 64.

[129] جامع شفشاون، في: دعوة الحق، س6، ع1، ص34.

[130] نفسه.

[131] شفشاون ظواهر وعادات من معالم التراث اللامادي، ج2، ص37. استأنس بـ: الهاشمي السفياني رجل زمانه بشفشاون، ص7، الهامش 10.

[132] شفشاون ظواهر وعادات من معالم التراث اللامادي، ج2، ص37.

[133] 1348 هـ: جامع شفشاون، في: دعوة الحق، س6، ع1، ص29، وص34. واستأنس بـ: شفشاون ظواهر وعادات من معالم التراث اللامادي، ج1، ص47.

مشاركة المقالة على :
اترك تعليقاً